Значить, школи існували при монастирях ...
Захисники церкви завжди підкреслювали, що саме монастирі відродили середньовічну науку, саме вони дали поштовх до подальшого розвитку духовного життя суспільства. Давайте розберемося, що ж було насправді.
Близько 530 року Бенедикт Нурсійський заснував неподалік від Неаполя монастир Монтекассино. У Західній Європі він був першим, але сама думка і практика віддалення від світу заради виконання релігійного обов'язку існувала ще в побуті язичницького Сходу. Бенедикт Нурсійський об'єднав до спільного життя натовп людей, схильних до чернецтва, скріпив їх дисципліною і заснував чернечу організацію - орден, за прикладом якого в середньовічній Європі виникло ще чимало подібних орденів, кожен зі своїм статутом. Орден бенедиктинців, що отримав ім'я свого засновника, тепер найстаріший в Італії.
Ставши великим земельним власником, він завжди підтримував політику глави церкви і його претензії на панування в Європі. Але справа зараз не в цьому. Одним з обов'язків ченців стало листування рукописів - праця кропітка, виснажлива, іноді безглуздий для людини, що виконував його, не розуміючи сенсу переписаного, але завдяки цьому праця подвійно угодний богу.
Дійсно, саме монастирям належить заслуга збереження від остаточного знищення (і по милості церкви теж) розрізнених святкові античних рукописів. Вони вціліли за монастирською стіною, але зберігалися там за сімома печатками, нікому не відомі і не потрібні.
На темному середньовічному небосхилі, як швидка комета, промайнула життя Боеція. Представник стародавнього римського роду, він займав вищі посади при дворі імператора Теодориха і в пору прихильності монарха встиг перевести з грецької на латинську мову деякі твори Аристотеля, Евкліда, «Арифметику» Нікомаха. «Рим сприйняв їх на своїй рідній мові завдяки твоєму посередництву», - похвалив вченого імператор. Але незабаром Боецій розгнівив свого повелителя тим, що взяв на себе захист пригноблених. Виступаючи в сенаті, він наважився привселюдно заявити, що самі каміння волають про стогонах народу ...
Імператор круто розправився з недавнім улюбленцем. Боеція кинули до в'язниці. Розгніваний Теодорих наказав стратити вченого. Було це в 524 році.
Багатообіцяючі праці Боеція обірвалися на самому початку, і літературне збиральництво, як і перекладацька діяльність найбільш освічених ченців, знову надовго припинилася. Ми можемо знову говорити про них, починаючи з X-XII століть. Історія зберегла нам ім'я ченця Бертарія з Монтекассино, який зібрав з творів стародавніх письменників два томи медичних приписів. Ці вилучення користувалися популярністю серед ченців, які виявили схильність до занять медициною.
Нерідко за монастирськими стінами ріс город з лікарськими травами, якими лікували не тільки хвору братію, а й навколишнє населення. І все-таки у монастирській медицини не було ніякої перспективи розвитку. Чому? Відповісти на це питання допоможе нам запис в статуті одного з монастирів: «Лікарі, писарі та інші монастирські майстри повинні, якщо їм доручає абат, з повним смиренням і повагою займатися своєю майстерністю. Якщо ж хто-небудь з них загордиться знанням своєї майстерності, возомнив, що він приносить якусь користь монастирю, то настільки мерзенний усувається від заняття своєю майстерністю, поки не змириться ».
Потреба в науковій творчості церква прирівнювала до гордині - якості, особливо ненависному релігійному вченню. Перше місце в житті монаха - служіння богу, а не відданість наукам. Тому церковні владики несочувственно ставилися до вивчення і перекладам медичних творів давнини. У 1200 спеціальним рішенням монахам заборонили читати естественнонаучную літературу. Потім пішов декрет папи Олександра III, який відрізав монахам всі шляхи до вивчення медицини.
Подальші роки тільки загострили конфлікт. IV Латеранський собор заборонив священнослужителям усіх рангів здійснювати хірургічні операції.
В 1243 керівники домініканського ордену взагалі заборонили ченцям тримати у себе книги з цієї галузі знання ... У підсумку всяка участь духовних осіб у вивченні медицини взагалі припинилося.