Коротка історія суспільного виховання дітей

Виховання дітей у період первіснообщинного, рабовласницького, феодального ладу і епохи відродження.

Виховання має класово-історичний характер. Його завдання, зміст і методи змінюються під впливом умов суспільного життя.

У розвитку первісного суспільства і самої людини, як вказують основоположники марксизму, величезне значення мала трудова діяльність людей. Звуковий мову допоміг людям виділитися з тваринного світу, об'єднатися в суспільство, розвинути своє мислення, організувати суспільне виробництво. При первіснообщинному ладі існував колективний труд, люди жили в колективних житлах і спільно виховували дітей.

Відомий російський мандрівник Миклухо-Маклай з 1871 р протягом 3 років пробув на Новій Гвінеї серед папуасів, які живуть в умовах родової громади і колективно виховують дітей, як і в давні часи. У папуасів хлопчики займалися разом з чоловіками полюванням, рибним ловлей- дівчинки допомагали жінкам виготовляти одяг, робити посуд, готувати їжу.

На ранньому етапі розвитку первіснообщинного ладу - в допологовому суспільстві виховання дітей було нескладним. З появою родової громади воно ускладнилося під впливом трудового досвіду людей. Так, люди, що жили родовим ладом, знайомили дітей з назвами тварин, їх звичками, навчали скотарства й землеробства. Старші прищеплювали молодому поколінню традиції і звичаї народу, розповідали дітям про подвиги предків, про ворогів їхнього роду, переконували, що помста - священний обов'язок. Діти долучалися до обрядів релігійного культу, який супроводжувався танцями, іграми, жертвопринесеннями. Велике місце в розумовому і моральному вихованні дітей займало розвивається народна творчість - сказання, пісні.

На останніх етапах розвитку первіснообщинного ладу розвинулося військове виховання. Наприклад, у стародавніх арабів хлопчиків з дитинства вчили боротьбі, стрільбі з лука, їзді верхи, виховували у них мужність, хоробрість, витривалість. Обряд прилучення юнаків та дівчат до повноцінних членам родової громади супроводжувався особливими церемоніями «посвячення» у вигляді публічних випробувань загартованості та витривалості молодих людей.

У міру розвитку суспільства процес виховання ускладнювався і набував більш організований характер: з'явилися багаті і бідні, відбулося розкладання первісної громади, виникли класи. Рабовласницький лад досяг найвищого розвитку в античних державах - в Греції і Римі. У Стародавній Греції в VI-IV століттях до н. е. виховання, яке рабовласники давали своїм дітям, мало яскраво виражений класовий характер: їх вчили управляти державою, тримати рабів у покорі. У свою чергу рабів позбавляли знань, виховували в дусі покори, примушували їх з малих років до непосильної фізичної праці. Борючись проти експлуататорів, раби виховували своїх дітей у дусі ненависті до гнобителів. У таких великих містах Стародавньої Греції, як Спарта і Афіни, системи виховання мали деяке розходження. У Спарті новонароджених оглядали старійшини і залишали в живих тільки здорових і міцних дітей, а хворих і ослаблених умерщвляли. До 7 років діти жили в родині, де їх привчали бути невибагливими до їжі, не боятися темряви, легко переносити голод і поневіряння. З 7 років хлопчиків обов'язково віддавали у державні установи типу казарм, де вони перебували до 18 років. Тут вони в будь-яку погоду ходили босими, в легкому одязі, спали на жорсткому ліжку з тростини, бідно харчувалися. Підлітків 14-15 років змушували брати участь у побитті рабів. Дівчатка, залишаючись в сім'ї, отримували фізичне і моральне виховання. Їх готували до того, щоб бути матерями здорових, міцних дітей, а під час війни, коли чоловіки підуть у похід, охороняти місто і тримати в покорі рабів. На відміну від Спарти Афіни в VI - V століттях до н. е. були центром торгівлі з іншими державами. В Афінах раби не були власністю держави, як це було в Спарті, а належали окремим рабовласникам. У V столітті до н. е. в Афінах склалася рабовласницька демократична республіка, в якій вільному населенню були надані деякі права з управління державою, але у влади стояли рабовласники. Вихованням дітей в Афінах займалося не тільки держава, а й родина. Афіняни прагнули дати дітям гармонійний розвиток - фізичне, моральне, естетичне, розумовий, - але воно носило класово-обмежений характер, оскільки ставилося лише дітям рабовласників. У виховання не включалася трудова діяльність, так як праця вважалася «долею рабів». Хлопчики до 7 років виховувалися вдома під спостереженням матері- в багатих сім'ях виховання доручалося рабам: спочатку годувальниці, потім - няні. Малюки користувалися іграшками: ляльками, м'ячами, конячками, вовчками. Велике місце у їх вихованні займали казки, оповідання, байки Езопа. До 7 років хлопчики і дівчатка отримували однакове виховання, а потім хлопчиків віддавали у приватні школи (платні), де розумове виховання знаходилося в тісному зв'язку з естетичним. Дівчатка жили затворницю, виховуючись на жіночій половині будинку, їх навчали читання, письма, грі на музичних інструментах, домашньому господарству. Діти рабів були позбавлені права відвідувати школи.

Слово «школа» - грецького походження, - означає спокій, дозвілля, а слово «педагог» - детоводитель.

Рабовласницький лад змінився феодальним. Великий вплив на виховання дітей надавала католицька релігія, яка в період раннього середньовіччя (VI-XI століття) встановила безмежне панування в галузі культури, освіти в західноєвропейському суспільстві і відкинула ідеал гармонійного виховання, сформованого в античному світі. Християнська релігія також пропагувала погляд на дитину, як на істоту, від народження причетну до «первородного гріха», перемогти який можна тільки шляхом виховання в «страху божому». Для того часу є характерним поширення «богоугодних закладів» - благодійних закритих установ для піклування дітей - позашлюбних і сиріт.

Великі зміни відбулися в епоху Відродження (XIV-XVI століття). Знову висувався ідеал активної гармонійно розвиненої особистості, відроджувалася культура античного світу. У центрі уваги ставала людина, і напрямок культури того часу отримало назву гуманістичної (людської). Педагоги-гуманісти прагнули виховати міцних людей з різнобічними інтересами, вони засуджували паличну систему середньовіччя, закликали дбайливо і уважно ставитися до дитини, поважати його особистість.

Однак гуманістична педагогіка, як і всі культурний рух гуманізму, не боролася за інтереси народних мас і її педагогічні ідеї не стосувалися навчання дітей бідноти.