Віра в чаклунство, в силу змови чаклунки і ворожки існували не тільки в країнах Європи. Багато сторінок російської історії теж пов'язані з переслідуваннями «відьом», з гоніннями за чаклунство, правда, не в такому обсязі і не з такою силою жорстокості, якими відрізнялися дії служителів католицької церкви. Відсутність наукового знання, невігластво, забобони, вкорінені у свідомості людей, в їх побуті, були спільною основою для всіх явищі цього роду. До них належить і історія, що сталася з царською белошвейкой Дариною Ломанова і її подругами.
...Біда трапилася студеним осіннім днем, коли великий государ Михайло Федорович був у від'їзді. Майстрині-Золотошвейки Степанида, арапку виявили пропажу залишків полотна від скатертин, роблених для государині. Сторож Світличний Мишка Григор'єв та іншої сторож, Мишко Семенов, бачили те полотно на голові майстрині Дар'ї Ломанова, коли вона подалася за Москву-ріку. Їздячи туди, Дар'я государское полотно роздерла, залишок же від нього дала їм, сторожам.
А вранці того дня майстрині бачили, як до Дар'ї Ломанова прийшла невідома женка, а після сипала Дар'я на слід государині-цариці якийсь пісок.
- І ще, - майстрині причинив очі і зашепотіли квапливо і ледь чутно, - як йшла государиня царська по переходах повз світлиці, Дашка-то похвалилася: тільки їй царицю йти, а інші їй дешеві ...
Государ, повернувшись, наказав про ту справу знайти справді.
Окольничий Стрешнев і дяк Тараканов всіх майстринь перед собою з очей на очі ставили і детально розпитували.
Дар'я Ломанова заперечувала всі. І що слів таких не говорила, і пісок не сипала на слід государині, а приходила до неї тільки зовиця, вгору в світлицю не піднімається. За Москву-ріку до бабки, яка всьому може допомогти, сама не їздила і подруг не брала. Що ж на неї затіяли - все помилково.
Окольничий і дяк доповіли государеві, і він наказав вогнем палити і катувати міцно.
Дізнавшись про те, майстриня Дарина Ломанова заплакала і почала виниться: пісок вона на государинін слід не сипала, нахвалялася ж сп'яну - тільки б її за роботу цариця завітала, а решта, мовляв, їй не дороги. Так, за Москву-ріку їздила і государскім полотном закривалася, але принесла його з собою.
Окольничий і дяк допитали сторожів, чи знають в обличчя ту жіночку, яка приходила до майстрині? Хто приходив - не знають, в який день - не пам'ятають, а залишки полотна Дар'я їм роздала, тому як вони їй ні до чого не знадобляться.
Розпитів мови сторожів записали і государеві їх показали. Вислухавши, государ велів катувати ось про що:
як майстриня на слід государині пісок сипала,
для государской чи псування ходила майстриня за Москву-ріку до бабки або для якогось іншої справи,
хто з нею був і хто та жінка, що піднімалася в світлицю.
Незабаром майстриня Дарина Ломанова на допиті повинною, що ходила за Москву-ріку до ворожейке і подругу свою кликала. Звуть бабку-ворожейку Настасьіцей, живе вона за Москвою-рікою, на Вспольє, і відома тим, що людей причаровує, наговорює на сіль і мило.
Государеві люди до Вспольє добігли, привели Настасьіцу, дочка Іванову, родом Чернігівці. Привели її, і визнали в ній майстрині ту жіночку, що приходила до Дар'ї Ломанова. І Дарина визнала. Тільки Настасьіца впирається.
Дар'я їй і каже:
- Повинність, Настя. Пам'ятаєш, я до тебе прийшла, воріт чорний, від сорочки віддерти, принесла, а з ним же принесла сіль і мило? Ти воріт біля печі спалювала, на сіль, на мило наговорювала і веліла той попіл сипати на государский слід, куди государиня і діти їх і ближні люди ходять. Від цього, мовляв, шкоди не буде, а ближні люди все мене любити стануть. Розсипання, мовляв, його у світлиці по ганку. Пам'ятаєш це?
Але Настасьіца не згадає, поки вогонь та катування не допомогли в цьому: повинною вона, що сипати попіл веліла не для лихого справи, а в ті пори буде челобитье, от і хотіла вона, щоб було воно успішним. А на псування государеву замовлення у неї не було. Псуванням вона, Настасьіца, не займається, тільки чоловіка і дружину причаровує, на сіль і мило наговорює. Вчила ж цьому мистецтву її Манька Козліха, живе вона за Москвою-рікою, у Покрова.