В Програмі КПРС, рішеннях XXIII з'їзду КПРС вказується, що боротьба комуністичної і буржуазної ідеологій досягла в наш час винятковою гостроти. «Війну ідей» буржуазні ідеологи намагаються перенести і в область медицини. У перекрученні характеру медицини та її призначення в житті суспільства не остання роль відведена релігії.
Особливо велику активність проявляють прихильники релігії в США. Кілька років тому там створена національна академія релігії і душевного здоров'я. А на медичному факультеті Чиказького університету заснована спеціальна посада професора релігії здоров'я. Релігійні принципи знаходять все більш широке застосування в психотерапевтичної практиці і т. Д. «Наступ релігії в США ведеться широким фронтом. При вході в госпіталь, в університет, в науковий центр обов'язково побачиш оголошення про час богослужіння. Священики не обмежуються богодарственнимі виливами в каплиці госпіталю, вони йдуть до хворих в палати. Деякі лікарі визнають, що відвідування хворого священиком, які претендують на участь у лікуванні, несприятливо позначається на психіці пацієнта, викликає у нього почуття страху. Хворі розглядають прихід священика як ознака своєї кончини. Незважаючи на це, служителі церкви вселяють віруючим думка про те, що найбільш могутнім цілителем є господь бог »*.
Газети концерну Херста до теперішнього часу ведуть запеклу боротьбу проти вівісекції, т. Е. Застосування операцій на тваринах з метою вивчення їх життєдіяльності, дії ліків і т. Д. Прихильники ж «християнської науки» не припинили боротьби проти застосування щеплень, розглядаючи їх як « печать антихриста на тілі людини ». У лікувальній практиці використовуються релігійні, містичні принципи «хіропрактікі», «хіромантії». Діагностика нерідко зводиться до рівня звичайного ворожіння по лініях на долонях рук.
Все частіше робляться спроби теоретично обгрунтувати сумісність релігії та медицини, необхідність релігійного розуміння хвороби і здоров'я людини.
Вже починаючи з XIX століття на озброєння теургической медицини взята гомеопатія Основними принципами її є: 1) принцип подібності (Similia similibus curantur), т. Е. Подібне лікується подобним- 2) принцип мінімальних доз, так як сила впливу ліків нібито збільшується в міру зменшення їх дози- 3) випробування нових ліків на людину бо «одухотворене», «життєвий початок» різко відрізняє людину від тварини.
Гомеопати по суті виходять з ідеалістичного розуміння здоров'я і хвороби людини. На думку основоположника гомеопатії німецького лікаря Самуїла Ганемана, здоров'я є результатом синхронного, гармонійної взаємодії так званих життєвих сил. Під життєвою силою гомеопати розуміють сукупність якихось нематеріальних властивостей, укладених в організмі і керуючих ім. Хвороба ж, на думку Ганемана, слід пояснювати «розладом життєвої сили», «хвороби є не що інше, як нематеріальні, динамічні ухилення життєвого початку від норми».
Обгрунтовуючи свій суто ненауковий погляд на хворобу, Ганеман у своїй книзі «Органон лікарського мистецтва» говорив, що «не можна допустити існування матеріальних причин хвороби вже тому, що найменша частка матеріального речовини, введеного в кровоносну систему, або віддаляється з неї життєвою силою, або вилучити за собою смерть ».
Ліки в результаті його сильного розведення, говорив Ганеман, втрачає матеріальну силу, але зате набуває особливої «духовну», «життєву» силу. Таким чином, «духовна» сила у вигляді багаторазово розведеного ліки нібито впливає на хворобу, яка є також «духовним» процесом.
* «Медичний працівник» від 7 / VI 1960
** Від грецьких слів hamois - подібний і pathos - страждання.