У наших далеких предків з самого початку життя маленький чоловічок потрапляв у розумно організований світ, який чекав його приходу. У цьому світі все йде своєю чергою, все має значення і з'єднується в єдину життєву систему.
Зустріч зі світом
Новонароджене немовля ще пов'язаний з матір'ю пуповиною, а з ним вже відбувається перша ритуальна дія - перев'язування пуповини. Зазвичай це робили за допомогою нитки, а часом - і за допомогою материнського волоса. Вважалося, що тим самим повитуха "прив'язує" дитини до мами. Потім пуповину, перестала пульсувати, обрізають. Причому, якщо народився хлопчик, то пуповину обрізають на "чоловічому" предметі - сокирі, а якщо дівчинка - то на жіночому, наприклад, прядки. Це повинно символізувати перше знайомство малюка з сьогоденням, дорослим інструментом, який йому згодом неодноразово доведеться тримати в руках.
Після цього повитуха брала новонародженого і розгладжувала йому ручки, ніжки, животик, "правила" голівку. Цілком ймовірно, це був аналог популярної нині бебі-йоги, яку практикують під час домашніх пологів. Такий масаж повинен бути забезпечити гарне додавання і красу малюка.
Якщо немовля народився слабеньким, повитуха клала його на широку дерев'яну лопату і відправляла ... в піч. Не лякайтеся, цей обряд не мав нічого спільного зі скиданням хворобливих немовлят зі скелі, існував в стародавній Спарті. На лопаті, за допомогою якої зазвичай ставили в піч хліб, новонародженого тричі поміщали під пічну заслінку, на найслабший жар. Таким способом дитини як би перепекалі, щоб він став більш сильним, здоровим і красивим.
Справа в тому, що материнська утроба представлялася нашим предкам якоюсь подобою печі (з печі так само виймають хліб, як з утроби - дитя). Тому якщо малюкові не вдалося як слід "пропектися" в глибині материнського тіла, тоді його ще можна "допекти" у справжній печі.
Мила бабуся не для хитрості
Потім немовляти слід було обмити. Це була не просто гігієнічна процедура, з нею теж пов'язано безліч ритуальних дій. І перше обмивання, і наступні, аж до хрещення, повинні були змити з малюка всілякі хвороби і якусь печатку іншого світу, з якого прийшов новонароджений, а також вберегти від пристріту.
Зазвичай перше обмивання матері і дитини відбувалося в лазні. Новоспеченій мамі повитуха робила, висловлюючись сучасною мовою, післяпологовий масаж - поправляла золотник (матку), ставила на місце органи, що змістилися під час вагітності та пологів (приблизно тим же самим займаються зараз лікарі-остеопати).
Потім повитуха сідала на полиць, клала новонародженого собі на витягнуті ноги і поливала особливою водою. Ця вода готувалася заздалегідь, в неї додавалася сіль "від усякої хвороби і нечисті", Вимочувалося яйце, "щоб дитина була білим і чистим", Срібна монета, "щоб він був багатим". При цьому бабка примовляла: "Мила бабуся не для хитрості, не для мудрості, Мила заради доброго здоров'ячка, змиває прічіще, урочище, прізоріще (Різні види пристріту). Водушка текуча, Анюшка ростуча, Водушка в землю, Анюшка догори."
Після цього воду, якою мили дитини, виливали зовні хати на той її кут, в якому в будинку висять ікони. Вважалося, що чим вище виплеснуть воду, тим вище виросте дитина.
Пеленами бабувати
Як ви думаєте, чому повитуху назвали повитухою? За назвою одного ще важливого дії, яке відбувається з новонародженим немовлям - звивання в пелюшки. Повівальнік (або сповивачів) - це широка тасьма, якій обгортали малюка поверх пелюшок для того, щоб ручки і ніжки лежали рівно. До речі сказати, того ж кореня слова "повойник", "повий" - Так називався головний убір, яким обвивали голову заміжні жінки. А новонародженого немовляти належало бабувати не в пелюшки, а в батьківську сорочку. Причому, не свежевистіранного, а тільки що зняту з тіла, що зберігає рідний запах. Вважалося, що в цьому випадку батько буде сильніше любити своє чадо, а воно, у свою чергу, буде спокійніше спати.
Крім того, подібні обрядові дії мали ще одну причину: "прив'язати" малюка до дому, до сім'ї, до роду, встановити прямий зв'язок з батьками. Між іншим, сучасні вчені підтверджують важливість таких ритуалів. Адже не випадково психологи наполягають на тому, що немовля відразу після пологів повинен полежати у мами на животі, почути звичний стукіт її серця, відразу познайомитися з батьками і не розлучатися з ними в перші години і дні свого життя.
Замість затишного куточка в батьківському ліжку, де панують знайомі запахи і звуки, сучасних дітей зустрічає яскравий, сліпуче світло і брязкіт медичних інструментів, а потім новонароджених немовлят, переляканих і самотніх, відправляють в дитяче відділення нібито для того, щоб дати мамі "відпочити після пологів". Втім, це тема для окремої статті.
Повертаючись до знайомства малюка з новим світом, варто згадати ще такий факт. Запеленатого в батьківську сорочку немовляти повитуха піднімала до сволока - балці поперек будинку, на яку спирається в сільських хатах стелю і яка вважається центральним і найважливішим місцем у будинку. Це теж робилося з метою "прив'язати" крихту до будинку, де йому відтепер належало жити.
Дитяче місце
Зараз плаценту (інакше вона називалася дитячим місцем або послідом) породілля найчастіше просто залишає в пологовому будинку, не замислюючись про її долю. Тим часом в народній традиції плаценті приділялася особлива увага. Адже це та сама "човник", Яка привезла малюка в наш світ. Її слід було поховати - зарити в землю під избою. Причому, важливо було, як саме закопують.
Вважалося, що якщо плаценту закопати пуповиною вниз, то більше дітей не буде. За іншою версією, поширеною в Єнісейської губернії, плаценту не можна було закопувати пуповиною вниз, тому що в цьому випадку дитина, якій вона належить, скоро помре: пуповина як би притягне його до землі. У Ярославській губернії існував "безпечний" варіант контрацепції: на сороковий день після пологів відкопати плаценту і повернути її пуповиною вниз (вважалося, що в цьому випадку у сімейної пари дітей більше не буде).
А одні мої знайомі закопали плаценту своєї дочки під берізкою, в ліску, який знаходиться неподалік від будинку. І тепер, проходячи повз берізки, вони згадують про "чарівної човнику" свого малятка.
Без рук, без ніг, на всі боки хилиться
Знаєте, що це таке? Відгадка - колиска. Річ теж абсолютно особлива, овіяна не однієї сотнею народних пісень і прийме. Колиска могла мати різну форму і робитися з різних матеріалів. У Центральній і Південній губерніях, а також у Сибіру поширені були дерев'яні рами, обтягнуті полотном. По кутах вкручувались залізні кільця, в які просмикувалися мотузки для підвішування. Більш поширений варіант - звужується донизу дерев'яний ящик, до його стінок кріпилися вербові дужки для підвішування (лучки). Часом колиска представляла собою кошик, сплетену з дранки, лози, лика чи соломи. Однак колиска в будь-якому випадку підвішували (тому-то у неї немає ні рук, ні ніг, вона знаходиться між підлогою та стелею). Навіть коли колиску з немовлям брали з собою в поле або в ліс, то і в цьому випадку вона підвішувалася. Звідси пішов вислів: "Дітей на березі ростити" - Тобто брати їх з собою в поле.
Колиска кріпилася на спеціальному жердині (зибалке або очапе). Очап символізував собою шлях, по якому немовлята приходять у світ людей. У Новгородської губернії, якщо батьки не бажали більше мати дітей, з очапа не знімали кору і не обрубували сучки з красномовним мотивуванням: "За гладкому, як по маслу, так і полізуть діти."
До колиски прив'язували мотузку, яка закінчувалася петлею у самої підлоги. В петлю мати просмикували ногу і качала колиска: "А темну ж ти ніченьку не посипаний, С колибелюшкі ніжки не сила-силенна."
Не можна було качати порожню колиску: це могло спричинити за собою безсоння, головний біль, проникнення в колиску нечисті і навіть смерть немовляти. Протягом першого року життя немовляти клали в колиску з обов'язковим благословенням, щоб "чорт не підмінив". З цією ж метою в колиску або під неї клали ніж, ножиці, щітку, свинячий хрящ, обмотану куделею лучину. На стінках колиски вирізали або малювали смолою хрест або прикріплювали іконку. Можливо, наші предки вважали колиска продовженням материнської утроби. Адже існувала традиція протягом дев'яти місяців туго сповивати дитини, тримати його в темряві і не показувати стороннім. Полог для колиски часто робився з материнського сарафана, який, як і колись, закривав малюка в його затишному маленькому світі.
Від першої лазні до хреста
Народна традиція відзначала в людському житті сакрально важливі точки: "від першої лазні до хреста (хрещення), від хреста до вінця, від вінця до кінця віку". І не випадково в найважливіші моменти людина повертається до витоків. Так, на весіллі прийнято було згадувати про початок життя удалого нареченого або красуні-нареченої.
На дівич-вечорі подружки нареченої співали: "Сорок тижнів матінка в утробі мене носила, Тридцять тижнів матінка в пелени сповила, Півтора року годувальниця до серця притискала, пів на третю року матінка в зибочке качала."
А нареченому співали так: "Ти король, государ, королевич, Єгор, добродію, світло Іванович, пронос тебе родна матінка У утробушке дев'ять місяців. Породила тебе родна матінка У велику велику п'ятницю. Брала тебе родна баушка З колодічку джерельною водою, обтирати тебе родна баушка розцяцьковані тафтою. Сповила тебе баушка Під пеленочку під шелковенькой."
Інеса Смик
За матеріалами журналу "Лелеченя"