У квітні 1975 року американські федеральні будівлі почали захоплювати. В їхніх офісах влаштовувалися сидячі страйки, і в одному випадку більше 150 активістів змогли втриматися в будівлі багато днів, поки міністр охорони здоров'я не погодився на їхні вимоги.
Рух за доступ до життя
Протестуючі вимагали прийняти поправки до закону, який заборонить позбавляти їх права на працю, освіту, а часто і просто на пересування. Це був один з поворотних моментів в історії боротьби за права американських інвалідів - руху, яке зажадало нескінченних демонстрацій, «сидячих страйків» і протестів.
У країнах Північної Америки і Європи рух інвалідів домоглося дуже багато чого: заборони дискримінації тільки через наявність інвалідності, законодавчих гарантій для студентів-інвалідів, навчання дітей-інвалідів у звичайних школах, відносної доступності транспорту та будівель. Більшість цих речей досі здаються нереальними для жителів Росії. Однак досягнення цього руху - це не тільки нові закони і соціальні програми. Це також нове ставлення до інвалідності, яке зробило їх можливими.
До появи руху інвалідність сприймалася тільки з медичної точки зору: проблема в якоїсь хвороби, люди з інвалідністю є пацієнтами, їм потрібна медична реабілітація. Новий підхід вперше пропонував подивитися на проблему очима самих інвалідів - причини їх труднощів, в першу чергу, соціальні, і вони пов'язані з нашою культурою.
Не медична проблема
Культурну модель інвалідності у свій час описав Герберт Уеллс. В одному його оповіданні людина знаходить невідоме досі плем'я, всі жителі якого від народження сліпі. Герой впевнений, що як єдиний зрячий, він стане правителем і рятівником народу. Однак весь побут племені розрахований на людей, які не бачать, і зір невдалого мандрівника нікому не потрібно. Гірше того, йому довелося бігти, бо місцеві жалісливі лікарі вирішили позбавити його від жахливих страждань, що заподіюються «ненормальними» рухами очних яблук і століття.
Однак фантастика фантастикою, а як щодо реальності? Наприкінці двадцятого століття етнографи випадково виявили, що в одній віддаленій мексиканської селі серед жителів непропорційно багато глухих людей, хоча більшість все одно були чують. Як виявилося, всі без винятку жителі села знали жестова мова з самого дитинства, вивчаючи його просто під час спілкування. У цьому селі відсутність слуху не було інвалідністю, бо не накладало ніяких обмежень - багато людей навіть не завжди могли пригадати, хто з їхніх сусідів чує, а хто - ні.
В цьому і є сенс культурного підходу до інвалідності. Ті чи інші відмінності у фізичних чи інтелектуальних можливостях стають «інвалідністю», тільки якщо їх роблять такими культурні умови. Тому єдина можливість змінити становище людей з інвалідністю - кардинальні зміни в суспільстві. І для цього рух за права інвалідів запропонувало по-новому поглянути на дуже важливе поняття для сучасних людей - незалежне життя.
Міф про незалежність
У нашій культурі «незалежність» - дуже цінне поняття, і в ньому одна з причин панічного страху перед інвалідністю - люди відразу уявляють, що «стануть тягарем» для інших. Насправді «незалежність» - це всього лише міф. Щоб це зрозуміти, можна зробити одне уявне вправу: згадати, від чого залежить ваш ранковий прихід на роботу, наприклад. Від будильника? Кавоварки? Метро? Власного автомобіля? Після цього потрібно подумати, скільки саме людей беруть участь у виробництві будильників, кавоварок і автомобілів.
Більшість людей не думають про те, як вони «залежать» від роботи системи водопостачання, від двірників, від будівництва доріг, та інших благ, за багато з яких вони не платять безпосередньо. Всі люди без винятку залежать один від одного. Питання тільки в тому, які залежно ігноруються, а які вважаються природною необхідністю.
Ніхто не каже, що він «прикутий» до своєї машини, а існування придатних для проїзду доріг вважається однозначно важливим. Однак ті ж самі люди говорять фразу «прикутий до інвалідного візка», і вважають пандуси та підйомники для людей у візках «надмірністю», «благодійністю» і «тягарем для суспільства». Хоча, якщо подумати, суспільство витрачає величезні гроші на людей, що користуються ногами, так як вони потребують стільцях, лавках і кріслах. Або на зрячих, спеціально для яких створюються системи освітлення приміщень. Питання тільки в тому, на кому саме вирішать «зекономити», прирікаючи величезну групу людей на виключення з суспільства і ізоляцію.
Або жертва, чи герой
Приблизно кожна десята людина в світі є інвалідом. У тому числі в Росії та в усіх її містах. Будь-яка людина без інвалідності може зіткнутися з цією проблемою в будь-який момент свого життя, і навіть якщо йому "пощастить", то обмеження фізичних можливостей просто прийдуть разом зі старістю. Тільки систематичне виключення інвалідів з товариства призвело до того, що інвалідність сприймається як щось незвичайне, аномальне, щось, до чого незрозуміло як ставитися.
Більшість людей відчувають незручність, якщо не легку паніку, якщо вперше в житті спілкуються з людиною в колясці або з незрячим, не знають, як реагувати, якщо виявляється, що у людини є психічне захворювання. Через невігластва і забобонів багато хто починає вести себе неадекватно і навіть по-хамськи: звертаються до сурдоперекладачів замість глухої людини, намагаються котити коляску без дозволу або просто ставляться злегка зверхньо. Інші просто вносять свій особистий, посильний внесок у дискримінацію інвалідів, наприклад, жартують, що на «політкоректному Заході» навіть інвалідів на роботу наймають, або просто бездумно вживають такі слова як «даун» як образ. Причина в тому, що всіх цих людей з дитинства привчили сприймати інвалідів як кардинально «інших».
Є багато способів зробити людину «іншим», відмінним від тебе самого. Відносно інвалідності найпростіший спосіб - сприймати людей як «жертв». З психологічної точки зору, це є механізмом захисту. Жалість дозволяє відсторонитися від ситуації інших людей і поставити себе «над» ними. В результаті ці люди постають безпорадними, інфантильними, нужденними в тому, щоб хтось інший (наприклад, «спеціаліст») пояснив їм або їхнім близьким, що їм треба.
Інший спосіб, яким часто «грішать» журналісти, - представлення інвалідів як «героїв». При цьому героїзмом виявляється все: здобуття освіти, участь у спортивних змаганнях, кар'єра, сімейне життя та інші речі, які для «звичайних» людей вважаються нормальними. Насправді немає нічого героїчного в тому, що людина докладає величезних зусиль, щоб жити максимально повноцінно - всі люди до цього прагнуть. За міфом про «героя» стоїть уявлення про те, що інвалідність «зобов'язана» бути трагедією. А якщо інваліди сміють жити нормальним життям, то, напевно, це лише виняток, слідство неймовірного «героїзму».
За останні роки ситуація в Росії починає змінюватися, хоча і дуже повільно. З'являються програми інклюзивної освіти, коли діти, які мають інвалідність, і діти без інвалідності можуть навчатися разом. Потроху, хоча і все ще трохи, поліпшуються умови для пересування в колясці по місту. Окремі організація проводять семінари про інвалідність в школах.
Однак успіх будь-якого руху проти дискримінації залежить від того, щоб все суспільство змінило ставлення до тієї чи іншої групи людей. І успіх руху за доступ для інвалідів неможливий, якщо люди не почнуть замислюватися над «незручною» для них темою, над тим, які стереотипи є у них особисто. Тільки якщо люди відмовляться від забобонів, то у них з'явиться шанс дійсно побачити людей, що мають інвалідність - не шаблони і штампи, а реальних, абсолютно різних людей, чиї потреби і сподівання нічим не відрізняються від їх власних.
